宇宙从何处来？神话世神事永万物因何存在？在人类文明的童年时代，这些终极命题被编织成一个个关于“谁”的故事故事——那些被奉为创世之神的存在，既是中创造世古人智慧的结晶，也是界全跨越时空的精神图腾。从东方的球文混沌初开到西方的神权缔造，从非洲的明创秘叙大地孕育到美洲的星辰叙事，神话中的神话世神事永“创世者”从来不是孤立的符号，而是故事人类集体意识中对秩序、意义与起源的中创造世深刻探索。今天，界全我们便一同走进这些神话中的球文“谁”，在古老叙事里寻找文明的明创秘叙基因密码。

一、神话世神事永东方神话中的故事创世先驱：盘古与混沌的开天辟地

在中国神话的长河中，最早的中创造世创世叙事藏在“盘古开天”的古老寓言里。这位“巨人”自混沌中苏醒，用巨斧劈开天地，以自身骨骼化为山川河流，双目化作日月星辰。值得注意的是，与其他文明不同，盘古的创世过程并非“从无到有”，而是“从混沌到秩序”——他以血肉之躯打破原始的无序，让清浊二气分离，为人类世界奠定了物理与精神的双重根基。这种“牺牲自我以成就万物”的叙事，暗合了中华文明“天人合一”的深层哲学，也让盘古成为东方创世神话中最具力量感的“谁”。

二、西方神话的神圣缔造者：从宙斯到普罗米修斯的神权谱系

古希腊神话的创世图景则充满了权力博弈的张力。当克洛诺斯推翻父亲乌拉诺斯，成为第二代神王后，宙斯又以雷霆之势终结了泰坦神族的统治，建立起奥林匹斯神系。但宙斯并非唯一的“创世者”，在他之前，盖亚（大地之母）孕育了万物，厄瑞玻斯（黑暗）与尼克斯（夜）的结合诞生了光与暗；而宙斯的兄弟波塞冬掌管海洋，哈迪斯统治冥界，他们共同构成了天地秩序的支柱。更动人的是普罗米修斯的故事——这位泰坦神为人类盗来火种，却被宙斯锁在高加索山，承受鹰啄肝脏的酷刑。在这些神话中，“谁创造了世界”的答案似乎不再唯一，而是演变为神权、人性与自然法则的复杂对话。

三、非洲与美洲的大地母亲叙事：被忽略的创世女性力量

在许多被西方中心论遮蔽的文明中，创世神话往往藏着女性神的身影。古埃及神话里，女神努恩与努内特是原始之水与混沌的化身，她们的结合孕育了太阳神拉；而在西非约鲁巴神话中，奥洛伦（光明之神）与埃格贝（天空之神）的女儿伊西丝，以乳汁喂养大地，让万物生长。美洲的阿兹特克神话更将女性神推向核心：特拉洛克是降雨与丰饶之神，却也与大地之母科亚特利库埃共享“生命孕育者”的称号。这些神话中，“谁创造了世界”的答案指向了“生命本身”——大地、水、火、风，这些滋养生命的元素，在女性神的叙事里被赋予了温柔而坚韧的力量，与东方盘古的“男性化创世”形成鲜明对比，揭示了不同文明对生命起源的多元想象。

四、神话中创世神的共性与人性隐喻：为何我们需要“谁”来解释起源？

梳理这些跨越时空的“创世者”，我们会发现惊人的共性：无论盘古、宙斯还是伊西斯，他们都承载着人类对“秩序”的渴望——当世界从混沌走向有序，当无序的自然法则被赋予人格化的神权，神话中的“谁”本质上是人类理性尚未成熟时，为解释未知而创造的“终极答案”。但随着文明的演进，这些“谁”逐渐超越了“解释起源”的工具性：普罗米修斯盗火不仅是创造文明的隐喻，更是对“反抗权威、追求自由”的精神致敬；盘古开天辟地不仅是宇宙生成的叙事，更是对“奉献与牺牲”的文化编码。

在现代社会，我们或许不再相信“神创造世界”，但那些创世神话中的“谁”依然鲜活——他们是人类面对未知时的勇气化身，是不同文明共通的精神遗产。当我们重读“女娲补天”的五色石、“耶和华六日创世”的神圣秩序，或是“北欧奥丁以自身化为世界之树”的悲壮，看到的不仅是古老的故事，更是人类对“存在”的永恒叩问：“谁塑造了我们？我们又该如何存在？”在这个意义上，每个文明都在回答自己的“创世之问”，而这些“谁”，终将成为连接过去与未来的精神纽带。